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黨史知識

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信息來源:北京市人民政府   发布时间:2017-12-22   【字体: 】   

  北京城營建的主題和布局,是中國三千余年都城建設的總結。中國古代都城的主要形制是方正型,《周禮·考工記》記載:“匠人營國,方九裏,旁三門,國中九經九緯,經塗九軌,左祖右社,面朝後市。”它包括四項相互聯系的原則,即城垣方正,街道齊整,祖社朝市,布置對稱。都城呈方形,每邊九裏,旁開三門;城中的道路,縱橫各九條,路寬可以九輛車並行;左翼是祭祀皇帝祖先的太廟,右翼是祭祀土地和五谷之神的社稷壇;前面爲皇帝治居的宮殿,後面爲人們交易的市場。這種規制嚴整的都城方正型理論,是儒家大一統思想在都城規劃與建設上的體現。

  像每個人都有自己的性格一樣,古都北京也有其文化特征。

  曆史悠久,源遠流長。北京曆史長河的源頭,可上溯至70萬年前洪荒時代的北京人。自公元前11世紀以來,北京曾先後13次爲都,分別是在薊、燕、前燕、大燕、劉燕、遼、金、元、明、大順、清、中華民國(初期)時期,如今又是中華人民共和國的首都。古都北京這樣悠久的曆史,綿延不斷的文化,不僅在中國各曆史名都中是首屈一指的,而且在世界著名首都中也是僅有的。

  主客分明,布局宏大。明清的北京城是作爲封建皇帝治居之所而設計和建造的。君王爲主,臣民爲客;君權爲主,神權爲客——這就是北京城設計的主題。它以一條長7.8公裏的子午線即中軸線縱貫南北,皇宮位于全城的中心。城池宮殿、壇廟苑林、衙署寺觀、市井民舍,都在子午線即中軸線兩側依次對稱展開,格局嚴謹,主次分明。它的城垣依次由宮城、皇城、內城、外城分爲四個方陣(外城因財力不足未能圍成方形),呈封閉式,層層相套,等級森嚴,界限分明。北京城的園囿——宮城的禦花園、皇城的太液池、內城的壇廟苑林、近郊的三山五園,遠及避暑山莊和木蘭圍場,也都布局有序,呼應相連。

  皇家宮殿,珍寶荟萃。北京集中華民族自古以來文化藝術之精粹,是一座偉大的藝術宮殿和文物荟萃的博物院。秦朝阿房宮,漢朝未央宮,唐朝大明宮,宋朝大慶殿,金之宮殿,元之大內,明之紫禁宮殿,清之文淵書閣,其藝術精粹、設計構思,古都北京含其精華。北京故宮博物院現存180萬余件文物,另有分存南京博物院10萬余件文物及台北故宮博物院和沈陽故宮博物院的文物,還有1000萬件漢文、200萬件滿文檔案,以及數以萬計的典籍文獻。

  壇廟園林,水木京華。北京的壇廟寺觀,盛時達一千余座。現存最早的是西山潭柘寺,諺語說:“先有潭柘寺,後有北京城。”遼代大昊天寺,殿後塔高66米有余,矗立天空,俯視蒼穹。這座高塔雖毀,卻留下四座古寺——大覺寺、戒台寺、天甯寺、靈光寺。到了明、清,天壇、地壇、日壇、月壇,分布南、北、東、西。北京城外的園林,南有下馬飛放泊(南苑),北有積水潭(北海子),西有三山五園——香山靜宜園、玉泉山靜明園、甕山即萬壽山清漪園(頤和園)、暢春園、圓明園。在京畿地區,東南有延芳澱(今河北雄安新區),西北有避暑山莊和木蘭圍場。皇宮之內,有禦花園、建福宮花園、慈甯宮花園和甯壽宮花園(乾隆花園)等。古都北京是一座整體布局有序、壇廟寺觀點綴、金水玉河環繞、名樹異草遍布的花園城市。

  各族文化,熔冶一爐。正如陶宗儀《南村辍耕錄》所言,北京“右擁太行,左注滄海,撫中原,正南面,枕居庸,奠朔方,峙萬歲山,浚太液池,派玉泉,通金水,萦畿帶甸,負山引河,壯哉帝居,擇此天府。”北京之成爲元明清三代首都,正因它是天地之合,文脈之彙——南襟河濟,北連朔漠,東瀕大海,西依太行,位于中原農耕文化、西北草原文化、東北森林文化、西部高原文化、東及南部海洋文化的交彙之地。北京曆來爲中華民族內部各族爭融之區,這突出反映在自秦始皇到清宣統兩千多年皇朝曆史政治中心的移動上,前一千年中國政治中心,秦在鹹陽,西漢在長安(今西安),東漢在洛陽,唐在長安(今西安),但主要是在西安;後一千年中國政治中心,北宋在汴梁(今開封),南宋在臨安(今杭州),遼上京在臨潢(今內蒙古赤峰巴林左旗林東鎮波羅城),金都先在上京(今黑龍江省哈爾濱市阿城區)、後在中都(今北京),明都先在金陵(今南京)、後遷北京,清都先在沈陽、後遷北京,但主要是在北京——這可以看出一個有意思的曆史現象:中國兩千多年皇朝曆史政治中心的擺動,先是東西擺動,後是南北擺動,呈現出大“十”字形變動的特點。正是由于各個兄弟民族長期的爭局與融合,中國經濟、政治、文化中心的東移,北京才成爲元、明、清時全中國的都城。四方民族,雜居北京,他們的衣食住行,坊裏風情,宗教信仰,歲時習俗,使北京的市井生活更加色彩斑斓。

  世界文化,密切交融。在元代,大都是當時世界的一個文化中心。《元史·地理六》記載:“元有天下,薄海內外,人迹所及,皆置驿傳,使驿往來,如行國中。”明朝永樂皇帝遷都北京,文化交通呈現南北通、東西通的大局面。永樂帝一面派鄭和下西洋,創中外文化交流史上的空前壯舉;一面派亦失哈赴奴兒幹,豎立永甯寺碑,設立奴兒幹都指揮使司。《明史·外國傳》記載,明朝同87個國家和地區有外事交往,可見其時中外文化交流之盛況。晚明利瑪窦將西方近代文明帶到京師,《坤輿萬國全圖》《幾何原本》、自鳴鍾等使北京士大夫耳目爲之一新。清朝康熙時,西方耶稣會士進入宮廷,如南懷仁爲欽天監監正,使近代科技文化對宮廷産生影響,也將中華文化傳到歐洲。後在英國出現中華風格的園林,稱爲“英華園庭”,法王路易十四也在王宮中建立“瓷宮”,陳設中國的瓷器等,其他國家更爭相仿效。中國儒家經典開始被翻譯到西方,《康熙皇帝》傳記也出現在凡爾賽宮。

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